Cronología Bíblica: de la Transmigración a Babilonia a la Destrucción del Templo por Tito

 

Cronología Bíblica: de la Transmigración a Babilonia a la Destrucción del Templo por Tito

Continuación de la serie · según el calendario escritural (años d. c. h.), no según el gregoriano.

Por: Misael Onan Castro · Recursos Cristianos

En las entregas anteriores determinamos que el Diluvio sucedió en el año 1656 d. c. h., el Éxodo en el 2453 d. c. h., y que la transmigración a Babilonia (la caída de Jerusalén y la destrucción del Primer Templo) ocurrió alrededor del año 3362 d. c. h., equivalente al 586 a.C. del calendario común.

En este nuevo tramo continuaremos la misma dinámica, pero avanzando desde la cautividad de Babilonia hasta la llegada del Imperio Romano y la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén por parte de Tito, hijo de Vespasiano, en el año 70 d.C.


I. EL PUNTO DE ANCLAJE Y EL FIN DEL EXILIO (los 70 años)

La primera clave de este período es la profecía de Jeremías sobre la duración del cautiverio:

"Y toda esta tierra será desierto... y servirán a las naciones setenta años." (Jeremías 25:11; ver también 29:10)

El cómputo de esos 70 años comienza en la primera deportación a Babilonia (605 a.C.) y se completa con el decreto de Ciro, rey de Persia (el año 1 de Ciro), que ordena el regreso del pueblo y la reconstrucción de la casa de Jehová. Lo leemos en 2 Crónicas 36:22-23 y en Esdras 1:1-4.

70 años del exilio → decreto de Ciro: 538 a.C. = 3410 d. c. h.

Si partimos del año de la caída (3362 d. c. h.) y le sumamos los 70 años de cautiverio:

3362 + 70 = 3432 d. c. h.  (cual por otro camino da la culminación del Segundo Templo)

Notemos que hay dos maneras de contarlo: el decreto de Ciro se emite en el año 538 a.C., y la obra del Templo se termina en el año 6 del rey Darío (516 a.C.). Ambos hechos pertenecen al cierre del período del exilio.

II. EL REGRESO Y LA RECONSTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO

El retorno del pueblo se da en varias oleadas. La primera la lidera Zorobabel (príncipe de Judá) con Josué, el sumo sacerdote, y el profeta Ageo. Los datos cronológicos aparecen en los libros de Esdras, Hageo y Zacarías.

HechoReferencia bíblicaFechad. c. h.
Decreto de Ciro, fin del exilioEsdras 1:1-4; 2 Cro 36:22-23538 a.C.3410
Regreso de Zorobabel (primera oleada)Esdras 1-2538-537 a.C.3410
Puesta del fundamento del TemploEsdras 3:8-13536 a.C.3412
Cese de la obra (oposición)Esdras 4:4-24~530-520 a.C.3418-3428
Reanudación y profecía de HageoHageo 1-2520 a.C.3428
Segundo Templo terminadoEsdras 6:15516 a.C.3432
Año 6 de Darío (Esd 6:15) = 516 a.C. = 3432 d. c. h.

III. LA RESTAURACIÓN DEL PUEBLO: ESDRAS Y NEHEMÍAS

Décadas después, dos nuevos movimientos consolidan la restauración espiritual y material de Jerusalén:

  • Esdras, escriba y sacerdote, sube con una segunda oleada en el séptimo año del rey Artajerjes (Esdras 7:6-9), alrededor del 458 a.C. = 3490 d. c. h., para restaurar la ley.
  • Nehemías, copero del rey, es nombrado gobernador y reconstruye los muros de Jerusalén en el año 20 de Artajerjes (Nehemías 2:1), alrededor del 445 a.C. = 3503 d. c. h.

Con Nehemías y Malaquías (el último libro del Antiguo Testamento) concluye el período del regreso. A partir de aquí la narración bíblica no continúa con una lista de fechas: entre el último profeta y la llegada de Roma media el llamado período intertestamentario (unos cuatro siglos), del que la Biblia no habla directamente. Para ordenarlo utilizamos el dato histórico aceptado, manteniendo siempre nuestro sistema d. c. h.

IV. EL PERÍODO INTERTESTAMENTARIO: PERSIA, GRECIA Y LOS IMPERIOS

El imperio persa (del que formó parte Judea) termina con la llegada de Alejandro Magno. A su muerte, el territorio pasa a manos de sus generales: Judea primero bajo los Ptolemeos (de Egipto) y luego bajo los Seléucidas (de Siria).

Imperio / dominadorFechad. c. h.
Medo-persa (Judea parte de la provincia)539-331 a.C.3409-3617
Alejandro Magno (Macedonia) conquista a Persia331 a.C.3617
Ptolomeos (Egipto) dominan Judea301 a.C.3647
Seléucidas (Siria) dominan Judea198 a.C.3750

En esta época surge la sombra de Antío IV Epífanes (Seléucida), que profana el Templo de Jerusalén e impone la idolatría. Esta profanación provoca la rebelión de los Macabeos.

V. Los MACABEOS Y LOS ASMONEOS

  • El sacerdote Matatías y sus hijos, encabezados por Judas Macabeo, se levantan contra Antío.
  • En el año 164 a.C. el Templo es purificado y rededicado; de ahí la fiesta de Hánucá (Dedicación).
  • La victoria da paso a la dinastía Asmonea, con la que Judea recupera cierto grado de autonomía.
HechoFechad. c. h.
Antío IV profana el Templo167 a.C.3781
Rededicación del Templo (Hánucá)164 a.C.3784
Período de los reyes asmoneos164-38 a.C.3784-3910

VI. EL IMPERIO ROMANO LLEGA A JUDEA

Las luchas internas entre los asmoneos son el pretexto que Roma usa para intervenir. Según la profecía de Daniel 2 y 7, Roma es el cuarto imperio de la serie de Daniel (Babilonia → Medo-Persia → Grecia → Roma).

HechoFechad. c. h.
Roma: Pompeyo toma Jerusalén (Judea queda bajo Roma)63 a.C.3885
Herodes el Grande reina en Judea (instalado por Roma)37-4 a.C.3911-3944
Nacimiento de Jesús en Belén≈ 4 a.C.≈ 3944
Predicación, muerte y resurrección de Jesús≈ 30 d.C.≈ 3978
3362 (586 a.C.) + 656 años = 4018 d. c. h.  (año 70 d.C.)

VII. LA DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO POR TITO

En el año 70 d.C. el Imperio Romano aplasta la gran rebelión judía que había estallado años antes. El general Vespasiano dirigió la campaña, pero fue llamado a Roma para ser emperador; la guerra la terminó su hijo Tito. En el año 70 d.C., Tito puso asedio a Jerusalén y destruyó el Segundo Templo, el mismo día —según la tradición— del Templo de Ab (nuevo mes quinto). Fue la segunda y definitiva destrucción del santuario de Jerusalén.

Este es el acontecimiento que el mismo Jesús había anunciado:

"¿No veis todas estas cosas? De cierto os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada." (Mateo 24:2; ver Marcos 13:2; Lucas 21:6)

La profecía se cumplió en el año 70 d.C. y, según la historia, la destrucción quedó grabada incluso en el Arco de Tito en Roma, que representa a los esclavos judíos llevando los vasos del Templo.

LA TRANSMIGRACIÓN Y LA DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO: 70 d.C. = 4018 d. c. h.

VIII. TABLAS DETALLADAS DE LOS REYES DE PERSIA Y LOS GOBERNANTES DE JUDEA

A continuación se presentan, en nuestro sistema d. c. h., los reinados de los principales reyes de Persia que aparecen en los libros de Esdras, Nehemías y Ester, y luego los gobernantes griegos y romanos que se sucedieron sobre Judea hasta la destrucción del Templo por Tito. Se indican los años de reinado en el calendario común y su equivalencia en años d. c. h.

A. Reyes de Persia (Esdras, Nehemías, Ester, Daniel)

Rey de PersiaReinado (a.C.)d. c. h.Referencia bíblica / nota
Ciro el Grande559-5303389-3418Emite el decreto de regreso (Esdras 1:1-4)
Cambises530-5223418-3426Oposición a la obra del Templo (Esdras 4:6-7)
Darío I el Grande522-4863426-3462Año 2 y 6 de Darío: se termina el Templo (Esd 6:15; Hageo; Zacarías)
Jerjes (Asuero)486-4653462-3483Libro de Ester
Artajerjes I Longimano465-4243483-3524Misiones de Esdras (458 a.C.) y Nehemías (445 a.C.)
Darío II424-4043524-3544Época tardía de la restauración
Artajerjes III358-3383590-3610Fin del dominio persa
Darío III336-3303612-3618Vencido por Alejandro Magno

B. Gobernantes griegos y el período intertestamentario

Gobernante / poderFecha (a.C.)d. c. h.Nota
Alejandro Magno conquista a Persia3313617Comienza el dominio griego (helenismo)
Ptolomeos (Egipto) dominan Judea301-1983647-3750Judea bajo la dinastía griega de Egipto
Seléucidas (Siria) dominan Judea198-1673750-3781Judea bajo la dinastía griega de Siria
Antío IV Epífanes profana el Templo1673781Profanación y persecución religiosa
Judas Macabeo / rededicación (Hánucá)1643784Purificación del Templo
Reyes asmoneos164-633784-3885Independencia judía bajo los Macabeos/Asmoneos

C. Gobernantes romanos de Judea (hasta la destrucción del Templo)

Roma / gobernanteFechad. c. h.Nota
Pompeyo toma Jerusalén63 a.C.3885Judea pasa a la esfera romana
Herodes el Grande37-4 a.C.3911-3944Rey de Judea instalado por Roma; época del nacimiento de Jesús
Augusto (primer emperador)27 a.C.-14 d.C.3921-3962«El censo de César Augusto» (Lucas 2:1)
Tiberio (emperador)14-37 d.C.3962-3985Ministerio y crucifixión de Jesús (~30 d.C.)
Nerón (emperador)54-68 d.C.4002-4016Comienza la primera gran rebelión judía (66 d.C.)
Vespasiano (emperador)69-79 d.C.4017-4027Dirigió la guerra judía; padre de Tito
Tito (hijo de Vespasiano)70 d.C.4018Destrucción del Segundo Templo de Jerusalén
Las fechas de los reyes de Persia y de los gobernantes griegos y romanos provienen del registro histórico aceptado; las fechas de Esdras, Nehemías, Hageo y Zacarías se toman de las referencias escriturales del Antiguo Testamento. Todas se expresan en nuestro calendario d. c. h. con la misma fórmula de conversión (3948 − año a.C.; 3948 + año d.C.).

IX. TABLA RESUMEN DE LA SERIE COMPLETA

HechoFechad. c. h.
Diluvio Universal1656
Éxodo~1446 a.C.2453
Primer Templo (Salomón)~966 a.C.2933
Transmigración a Babilonia (destrucción del Primer Templo)586 a.C.3362
Decreto de Ciro (regreso)538 a.C.3410
Segundo Templo terminado516 a.C.3432
Pompeyo / dominio romano63 a.C.3885
Nacimiento de Jesús≈ 4 a.C.3944
Destrucción del Segundo Templo por Tito70 d.C.4018

Nota metodológica. Desde el regreso de la cautividad (Esdras, Nehemías, Hageo, Zacarías, Daniel) la cronología conserva sus puntos de apoyo escriturales y se enlaza con las fechas históricas del mundo griego y romano. El período intertestamentario (de Malaquías a la llegada de Jesús, unos 400 años) no está datado año por año en la Biblia, por lo que la serie se sostiene aquí con la datación histórica aceptada, respetando siempre el mismo método de conversión al calendario d. c. h. La meta de este viaje cronológico es mostrar la coherencia del plan divino: del juicio del exilio a la restauración, y de la restauración al cumplimiento del tiempo en el que «nació el Rey», para luego dar paso al Nuevo Testamento.

Atte. Misael Onan Castro · Recursos Cristianos

Comentarios

Entradas populares de este blog

El mensaje a la Iglesia de Esmirna

Peligros de la Religión en los últimos tiempos

El mensaje a la Iglesia de Efeso